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84 封建糟粕（第1页）

“在这里不得不说一下长孙皇后的《女则》，长孙皇后曾采集前代女性卓著事迹编纂《女则》加以评注，以提醒自己如何做一个好皇后。《女则》是文献资料中有记载的最早刻本，但在宋以后就失传。”

“因为《女则》和《女戒》名字相近，很容易被混淆，甚至许多人都以为《女则》也属于那对社会发展弊大于利，压迫女性的所谓女四书。长孙皇后受其所累，也因此经常被误解归为班昭等媚男之流。”

因爱妻受《女戒》所累，背负骂名，年轻的唐太宗对这深受男权社会推崇的《女戒》都不满起来。生长于父权社会，除却少数男人能够看到女性在这样社会制度下的苦难，大部分人对这一切都已经习以为常，根本意识不到女性所受的苦难。

李世民本是大多数人，可相较于大多数他有两个优点：其一，他原是一名善于纳谏的君主，因此对于天幕提出的不同于封建时代的新思想，比大多数皇帝都接收良好；其二，他爱自己的母亲，和姐姐感情很好，爱妻子爱女儿。

在没有意识到女性的苦难时，李世民会将一切当做理所当然，认为这就是女子的活法。可当天幕撕开富丽堂皇的表皮，将他的母亲、姐姐、妻子、女儿所受的苦难及正在经历的窘境展示在他面前时，他就无法无动于衷。

在不涉及大唐天下和自身利益的前提下，李世民会愿意去改善姐姐、妻女的处境，提高她们的待遇。作为皇帝，他甚至不需要制定什么新规矩，颁布什么法令。只要他疼惜自己的姐妹、妻女而所有行动，上行下效就会改善许多女性的处境。

“然实际上，女四书是班昭的《女戒》、据说唐朝女学士宋若莘托班昭之名所作，实际上可能和两人都没有关系的《女论语》、永乐皇帝之徐皇后所作《内训》以及明末儒学者王相之母刘氏所作《女范捷录》。”

“如果说《女戒》、《女论语》和《内训》只是宣扬三从四德，《女范捷录》则在三从四德的基础上添加了彰显了‘贞妇烈女’的内容。王相将前三部及其母所做《女范捷录》加以笺注，于天启四年﹐由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》﹐成为一套对女子进行封建教育的教材【注1】。”

“我说王相母子是虎与伥没人反对吧？天启年，大家还记得吧？明熹宗的年号，也是我们前面说的女将秦良玉所处时代。天启四年，也是冯梦龙三言第二部《警世通言》赴刻的年代。”

“这个时期，有女子在战场上舍身忘死想要拯救衰落的大明朝；有读书人欲以情教化百姓，拯救这日渐黑暗的社会；更有人落井下石，琢磨着如何往备受黑暗社会压迫的女性套上更多的枷锁，让她们没有一丝喘息的机会。”

同时期的读书人，王相是名儒，而冯梦龙是儒生眼中的离经叛道之徒。可天幕却对两人给出了完全不同于这一时代社会评价的评价。

未来两人的评价极可能发生逆转，不过眼下最高兴的是为冯梦龙刻书的书商。书商已经动身去寻冯梦龙商讨加刻以及再版前作的事情。

“依旧是前面那句话，越是走向没落的王朝，对女性就越严苛。为什么裹小脚在清朝走向巅峰，因为满清入关时颁布剃发易服令，即要求汉族、蒙古族及其它南方少数民族等，改剃满族发型，改著满族服饰【注2】。”

“汉族自古重视衣冠服饰，《孝经》言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。即成年后就不能剃发了，注意是剃发，而不是不能剪头发。剃发易服令一出，激起无数汉人强烈反对，其中也包括当初引狼入室主动引满清入关的无良地主阶级。”

“在爆发了多次喋血惨案，甚至屠城后，汉人开始屈服，然人是越不行越要讲尊严，士大夫和地主阶级被杀怕了，为了他们的头颅开始剃头。可直接屈服大男人的脸搁哪？所以这屈服又需要一个台阶。然后满清就给出了一个台阶，就是男从女不从。”

“什么意思呢？男人不剃头就砍头，而对女子，朝廷虽反对裹小脚，但你裹小脚也不违法。男人不能做主自己的头发，于是开始做主家中女性的‘脚’。通过让更多女性裹小脚，裹越来越扭曲越来越变态的小脚来彰显自己可怜可悲的自尊。”

“大概还有些你们满人不是说不给缠足吗？我非得缠给你看的意思。若是当初多尔衮退的一步是可以不剃头，但不能缠足，他大概可以流芳百世了。我们常说对老祖宗留下的东西要去其糟粕取其精华，满清对大明那是一个去其精华取其糟粕。”

“剃头令至今都是古代最丑发型榜首，元人的发型丑吗？也丑！可元朝没有剃头令啊，所以榜首当然是清朝了。还有满清皇帝入关那会儿嘲笑老朱家宗室犹如养猪，他们倒是不养猪，养了一群八旗老烟鬼，比老朱家的猪还不如。”

“来，给你们瞧瞧满清的老烟鬼。”屏幕一闪，画面变成了一张张黑白照。

“1839年即晚清道光十九年，世界上诞生了第一台可携式木箱照相机。因此晚清留下了不少老照片，照片不同于画作有艺术加工，那会儿也没有现在的修图技术，所有照片照射的都是当时真实的社会。”

“这些是晚清贵族抽大烟的照片，说明一下，照片中的人骨瘦如柴可不是饿的，而是抽大烟抽成这样的。能抽大烟的至少在最初都是有钱人，不至于没饭吃。只是有些人抽到最后即便是全家断粮都不允许断了鸦片。”

早就听到此物厉害，如今亲眼看到这些人，统治者越发意识到此物的可怕，开始发布禁令，禁此物及五石散等。凡是用吸食五石散和抽大烟的全都免职，而晋就有点麻烦了，若将吸五石散的赶回家，朝堂都要空了。

“说到这个，我幼年曾经听曾祖母说过一段往事。曾祖母的父亲原也是小地主，家中有大宅和许多良田。但因她父亲抽大烟，最后家产全部被败光了。”

“不过这于我曾祖母倒是因祸得福，因为她父亲将家产败光，全家沦为穷苦人，她因此躲过了缠足，又嫁给了山里的曾祖父，避过了外面的战乱，活了一百多岁。”

“再说缠足，若说缠足的前期只是人为控制脚的正常发育。到了满清，缠足就是分筋错骨了。女性除了经历大多数女子不得不经历的分娩之苦，还多了完全没有必要的，且没有任何好处可言的断骨缠足。”

“若说女四书这种封建糟粕，还能勉强挑出几个优点来，那么缠足的优点大概就是青楼里的嬷嬷打手再也不用担心楼里的姑娘有逃亡之心了，以及男人可以毫无负担的换老婆了。因为缠足尤其是后期的缠足对女性伤害等同于人为至残。”

天幕中又出现了新的照片：“这张照片照的是晚清时因缠足无法行走由龟公扛着出门应酬的女伎。不良于行会让女性的身体非常衰弱，丧失规避天灾人祸的能力。家里着火了跑不了，发洪水了跑不了……”

“与此同时，生育的风险也随之增加，生出的孩子会更孱弱。男人不都喜欢换老婆吗？老婆娶一个死一个，大概会挺高兴的。”

“如弘治朝的首辅李东阳，就是娶一个死一个，儿女生了不少，三子三女，没一个活得长，最后还要从弟弟那过继儿子。圣人王阳明和他爹状元出身的王华都有丧妻再娶。打开古代官员的平生就会发现，很少能够原配与之终老。”

尚不是首辅的李东阳：虽然妻儿的死未必是因缠足，但天幕这么说，他就总觉得缠足很不吉利。

好在明朝的缠足没有清代那么变态，若是放足，不敢说恢复原状，但也能够慢慢复原一些。而那些年幼的女孩子，现在放弃缠足，或许脚还能恢复原样。

第一次听到天幕批判缠足时，便有些开明的家庭放弃了缠足，但大多数人都有所顾虑持续观望。李东阳原也在观望，可当天幕点名，他就再不敢抱着侥幸心理了。

概因天幕说缠足不好，就像许多人听消防讲座，听到火灾案例总觉得那些案例又不是自己。可当天幕开始点名，说这个案例就是你邻居家，或者你家，感觉立即就不同了。

“在古代非重大战乱时期，女性的寿命普遍低于男性。那些有平生记载青史留名之人只要记录他们的妻儿子女信息，略翻看就能看到大部分人的原配都是年纪轻轻病亡，且是生育期间或生育之后。女子生育原就是一脚踏进鬼门关，而缠足则是将人又往鬼门关内推了一把。”

“回到前面，长孙皇后的《女则》说穿了就是一部以女性为主题的传记，甚至有说法《女则》之所以失传就是因为它并不宣传三从四德，不符合男权社会需求。”

“在程朱理学大兴之前，虽说已经存在《女戒》这种宣扬三从四德的封建糟粕，但社会还能看到女性的才智，会褒扬女性的才智和胆识。”

“比如《晋书·列女》中提到的才女谢道韫才华横溢，公然表示对无能丈夫的不满，亲手上阵杀敌。辛氏聪朗有才鉴，其弟辛敞得姐姐幕后指点，在错综复杂的曹魏政治斗争中如鱼得水。在晋代这样的才女得到的是敬佩，可要是换做南宋之后，估计就要被骂牝鸡司晨了。”

“南宋之后，程朱理学大兴，‘女子无才便是德’开始占据上风，所谓贞洁成为评价女性的唯一标准。男人奴颜媚骨，面对游牧民族的铁蹄无可奈何，没办法保护母亲、妻女于是开始洗脑女性，以巩固自己的家庭地位，掩盖自己的懦弱无能。”

“我想他们的逻辑应该是这样的：强盗来了家里，要y辱家中妇女怎么办？哦，请母亲、妻子、女儿自己麻利的自我了断，为我守节吧！要是你们不守节，别人岂非要笑话我保护不了母亲、妻子、女儿？只要你们殉节，那我们就是节烈之家，谁还记得家里的男人没能在强盗面前保护家中妇孺？”

“明清许多贞节牌坊是怎么来的，弄死那些丧夫的女子，再编织一个忠贞的故事骗一座牌坊就能全族受益，减税，免徭役等等。”，