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第320章 至圣先师（第2页）

“但晏子认为不能委政于孔子，他认为孔子以礼教改造民俗的理念不适合百姓。”

“齐国大夫此后想要加害孔子，孔子向齐景公求救。”

“齐景公说自己老了，并没有保护孔子的意思，孔子遂离开齐国返回鲁国。”

苏晨当着各朝古人的面讲述孔子的事迹，得到了孔子弟子们的高度赞扬。

在他们这些弟子眼中，老师孔子就是圣人，甚至强于古代的贤君尧舜。

不过尽管他们极度推崇老师孔子，但春秋战国时期的思想家却对孔子褒贬不一。

晏子：孔子的繁文缛节，礼仪制度，百姓穷尽一生都学不完，用这個来移风易俗不切实际，而且有诸多礼节耗费财物，削弱国家财力。

他对孔子并不感冒，在他看来，孔子恢复礼教以教化人民的政治主张并不适合当前的实际情况。

墨子：孔子的人品不行，他和弟子怀疑舜和周公，是心术不正的体现。

孔子鼓动田常作乱，而在危难时犹如饥不择食一般胡乱选择君主，他是非常看不上的。

况且在他看来，孔子为代表的儒生表面上讲求仁义，但是实际上鼓励叛乱危害天下。

韩非子：孔子固然圣贤，但也并非没有过错的地方。

他是认可孔子是贤明的人才，完全可以和管仲、伍子胥相提并论。

但他同时认为，孔子一些言论有自相矛盾的地方，属于亡国之言。

荀子：孔子是集大成的圣人，是出类拔萃的杰出人物。

他作为儒家的代表人物，自然给予孔子高度的评价。

他对孔子的推崇，完全是发自内心的。

孔子是当时的大儒，即便住在破旧的房子里，王公大臣也无法与之争名。

老子：孔子是我遇到的最有智慧的贤人。

他虽然是周王朝的柱下史，不是什么大官，但他的学问与知识却广受人们的称赞。

也正因如此，孔子专门前来拜访他。

这次拜访，他和孔子进行了一番对话，并在分离的时候给孔子一些临别赠言。

他听说富贵的人会送钱财给别人，而知仁义的人只送给别人有益的赠言。

他不是富贵的人，人们都说他是一个仁义之人，所以他从仁义之人的角度送了孔子赠言。

第一，不要以为自己聪明，就喜欢议论别人。

第二，不要以为自己知识广博，又善于辩论，就揭发别人的短处。

第三，作为父亲的儿子，不要只顾着自己的想法，作为国君的大臣，也不要只顾着自己的想法。

能做到这三条，就不会危害别人，也不会使自己受害。

除此之外，他还对孔子说了道家关于人生与社会的见解，让孔子受益匪浅。

刘彻：在经历了早期的黄老之术思想统治后，朕采用董仲舒独尊儒术的主张，将孔子的地位拔高。

为了加强思想统治，董仲舒将孔子塑造为先知，将其形象神圣化。

甚至董仲舒将孔子作《春秋》的动机解释为受命于天，传达天意，进而将孔子定义为有圣人之实而无帝王之名的素王。

对于董仲舒的这些做法，他是非常赞成的。

孔子的社会影响力极大，用来治国理政再好不过。

秦朝虽然推行以吏为师，以严刑峻法治国的理念，但孔子在社会中的地位依旧很高。

当秦始皇焚书坑儒时，扶苏就说过诸生皆诵法孔子，害怕秦始皇用严刑峻法惩罚儒生会导致天下不安。

由此可见，孔子当时的社会影响力非同凡响。

“春秋时期权臣掌权，孔子对于这种礼崩乐坏的情况十分愤怒。”

“鲁定公六年，鲁国权臣季桓子家臣阳虎执政。”