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第671章 孰是孰非（第2页）

“嗯，陛下自幼看到的皆是士人背叛、弄权，生出警惕之心也是难免。而武人却在他危难之时屡次死命维护，两厢对比让人汗颜啊！”虽然自己早已致仕，这些事情与他本无干系，但仍面带愧色道。

“是啊，陛下小小年纪连逢巨变，而士人又让其失望，现在尚能礼贤下士已是难能可贵了！”王应麟也感慨地道，他觉得自己若是遇到这么多窝心事儿，也难免会有些想法的。

“两位先生，蒙元灭金攻宋中，投靠其的士人不下万千，他们为其出谋划策攻陷江南，却为何又终被忽必烈所弃，想必也有感想吧！”邓光荐看两人的态度有所改观，又言道。

“圣人云：君虽得以令臣，而不可违于理而妄作;臣虽所以共君，而不可贰于道而曲从。本朝君臣之间各有职业不可相侵；而蒙元入主中原后，则视士人为奴仆，臣也变成了君之奴仆，甚至身为殿上之臣也需入宫服役。君对于臣，自然是生杀予夺都在一念之间！”王应麟叹口气言道。

“正是如此，陛下只是对士人稍有疑虑，便惹得我们一片劝谏声，两厢比较却也是明君了！”马廷鸾苦笑着道。

“那又何为真正的明君呢？”邓光荐听了反问道。

马廷鸾和王应麟对视一眼，这个问题正是引发今日君臣之间的争论的节点。而他们明白历史上对诸多的皇帝也有着明君，昏君，暴君，庸君，贤君这样诸多的说法。大致又可以分为：勤于政务的；不管事情的；瞎管事情的；开国君主。

但是这些事情并不是就可以来分君主是否昏庸了，若这个君主在一个盛世的时候，你瞎搞搞也没有什么事情，别人会说你励精图治，要是你啥都不做会说你在休养生息为民所向，你要是去打仗会说你开拓国土雄心大略。但是要是当时国情很差呢，你要是瞎搞搞的话就会说你扰乱朝廷，要是你啥都不做那就是无用之辈，要是你要是还打仗那就是扰乱民生，祸国殃民。

暴君，这个分类就很多了，按道理说基本上暴君伴随着每一个朝代，特别是五代十国。不过最知名的还是秦始皇和隋炀帝了，这些人都是个人意识强烈，但是或多或少的对于道德伦理相对淡薄，庸君太多，只要不出名的基本都是了。昏君和暴君不同，昏君往往是自己听信他人言论，没有自己的意志被人利用，让国家的陷入混乱，发展陷入停止……，！

bsp;所以说当年儒家士人在如此政治环境下，会混的、不会混的儒生，都是半截身体躺在虎口里，无非是看老虎要不要阖嘴罢了。而汉武之后的统治者之所以独尊儒术也是因为他们不得不适应形势，或是暗中修改典籍，或是以重注的方式对儒术进行革新，以满足统治者的需要。宋朝大力抬高士人的地位，当初也无外乎是两权相侵取其轻，防止武人擅权而已……

“临安失陷，陛下出城之时只有五岁，据陛下言在宫中受过启蒙。后来在撤离泉州时陛下为救倪都统而误上疫船，恰巧刘知事也在船上，教授过陛下月余。后来吾，及江尚书和应知事受太后之命入府教导陛下，另外在崖山时陆相为陛下讲过《大学》！”邓光荐十分奇怪，马廷鸾和王应麟二人来了话未说几句，便问起陛下的师承，他便将自己所知合盘托出道。

“哦，那便是和父、宗保及中甫教导陛下喽！”马廷鸾接言道，“那陛下又读过那些书？”。

“陛下天资聪颖，应知事教导陛下圣王之道，江尚书教授兵法战策，吾则为陛下讲解经史。而陛下涉猎甚广，不仅经史、兵书不离手，且对百工和游记都有兴趣！”邓光荐听着他们的问话总觉得有些别扭，但还是皱皱眉如实回答道。

“三位皆是当世大儒，那陛下为何对圣人如此排斥呢？”马廷鸾不解地问道。

“翔仲先生之意，是吾未教导好陛下？”邓光荐也不是当初刚入官场的愤青了，这两年的官儿当下来也明白其中没有绝对的黑白之分，脑子也活泛了许多，但是耿直的脾气却没改，听闻马廷鸾的话这下明白了，立刻质问道。

“中甫不要误解，翔仲绝非此意，而是觉的陛下对士人似有不满，吾等不解，只是想请中甫释疑！”王应麟见其恼了，急忙解释道。

“若是你们当日有陛下的经历也会有所质疑！”邓光荐听了叹口气道。

“愿听其详！”马廷鸾和王应麟拱拱手言道。

“陛下当日撤出临安之时，殿上仅有数人上朝，以致太皇太后发出懿旨斥责，要知道大宋养士百年，可在用人之时却逃了个干净！”邓光荐轻叹口气又接着道，“陛下在行朝撤离泉州之时，与景炎帝走散，一路之上却凭义勇以死相护才得以脱险。而陈宜中却想弃那些义勇而去，以致陛下与其发生冲突，不惜将陛下置于险地；在疫船上陛下更是九死一生，此后又是靠着一群濒死的兵丁击退了追击的敌军。”

“而后甲子镇休整之时，陈宜中仍不忘报复，陛下开府不仅只以关券充当粮饷，且只拨付二十几艘旧船和几千编余的义勇前来琼州，可陛下正是靠着这些残兵和义勇在琼州连败敌军站住了脚。在这期间又有曾渊子弄权，欲夺陛下兵权，挟制琼州。”

“在景炎帝病重，行朝为难之时，陈宜中又弃君出走。陛下继位辗转到达崖山，却被视为傀儡，严加防范，全然不顾形势之危，士人们面对张世杰却丝毫没有作为，任其弄权。击败张弘范后，陛下将行朝迁到琼州之后，依然在财政极为紧张的情况下全力安置行朝官员，可他们不思回报，却尸位素餐引发了俚乱和地方动荡，使陛下颇为失望！”

“嗯，陛下自幼看到的皆是士人背叛、弄权，生出警惕之心也是难免。而武人却在他危难之时屡次死命维护，两厢对比让人汗颜啊！”虽然自己早已致仕，这些事情与他本无干系，但仍面带愧色道。

“是啊，陛下小小年纪连逢巨变，而士人又让其失望，现在尚能礼贤下士已是难能可贵了！”王应麟也感慨地道，他觉得自己若是遇到这么多窝心事儿，也难免会有些想法的。

“两位先生，蒙元灭金攻宋中，投靠其的士人不下万千，他们为其出谋划策攻陷江南，却为何又终被忽必烈所弃，想必也有感想吧！”邓光荐看两人的态度有所改观，又言道。

“圣人云：君虽得以令臣，而不可违于理而妄作;臣虽所以共君，而不可贰于道而曲从。本朝君臣之间各有职业不可相侵；而蒙元入主中原后，则视士人为奴仆，臣也变成了君之奴仆，甚至身为殿上之臣也需入宫服役。君对于臣，自然是生杀予夺都在一念之间！”王应麟叹口气言道。

“正是如此，陛下只是对士人稍有疑虑，便惹得我们一片劝谏声，两厢比较却也是明君了！”马廷鸾苦笑着道。

“那又何为真正的明君呢？”邓光荐听了反问道。

马廷鸾和王应麟对视一眼，这个问题正是引发今日君臣之间的争论的节点。而他们明白历史上对诸多的皇帝也有着明君，昏君，暴君，庸君，贤君这样诸多的说法。大致又可以分为：勤于政务的；不管事情的；瞎管事情的；开国君主。

但是这些事情并不是就可以来分君主是否昏庸了，若这个君主在一个盛世的时候，你瞎搞搞也没有什么事情，别人会说你励精图治，要是你啥都不做会说你在休养生息为民所向，你要是去打仗会说你开拓国土雄心大略。但是要是当时国情很差呢，你要是瞎搞搞的话就会说你扰乱朝廷，要是你啥都不做那就是无用之辈，要是你要是还打仗那就是扰乱民生，祸国殃民。

暴君，这个分类就很多了，按道理说基本上暴君伴随着每一个朝代，特别是五代十国。不过最知名的还是秦始皇和隋炀帝了，这些人都是个人意识强烈，但是或多或少的对于道德伦理相对淡薄，庸君太多，只要不出名的基本都是了。昏君和暴君不同，昏君往往是自己听信他人言论，没有自己的意志被人利用，让国家的陷入混乱，发展陷入停止……，！

bsp;所以说当年儒家士人在如此政治环境下，会混的、不会混的儒生，都是半截身体躺在虎口里，无非是看老虎要不要阖嘴罢了。而汉武之后的统治者之所以独尊儒术也是因为他们不得不适应形势，或是暗中修改典籍，或是以重注的方式对儒术进行革新，以满足统治者的需要。宋朝大力抬高士人的地位，当初也无外乎是两权相侵取其轻，防止武人擅权而已……

“临安失陷，陛下出城之时只有五岁，据陛下言在宫中受过启蒙。后来在撤离泉州时陛下为救倪都统而误上疫船，恰巧刘知事也在船上，教授过陛下月余。后来吾，及江尚书和应知事受太后之命入府教导陛下，另外在崖山时陆相为陛下讲过《大学》！”邓光荐十分奇怪，马廷鸾和王应麟二人来了话未说几句，便问起陛下的师承，他便将自己所知合盘托出道。

“哦，那便是和父、宗保及中甫教导陛下喽！”马廷鸾接言道，“那陛下又读过那些书？”。

“陛下天资聪颖，应知事教导陛下圣王之道，江尚书教授兵法战策，吾则为陛下讲解经史。而陛下涉猎甚广，不仅经史、兵书不离手，且对百工和游记都有兴趣！”邓光荐听着他们的问话总觉得有些别扭，但还是皱皱眉如实回答道。