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第40章 射带钩亦能射天下（第2页）

子路心里想，管仲这个人，说他仁义似乎算不上，说他不仁义，又做了许多比仁义更有仁义的事。看老师怎么说。

提出这个问题，很骄傲，准备好了跟老师大论一场。

子曰：仁也。

很简单啊，管仲做到了仁。讲究仁道，是按照仁的思想来实践的，没有问题啊。

你这家伙有什么想法说来看看。

子路这下来劲了，把自己的论文都要背出来，说了一大通，有理有据，气势磅礴。

昔管仲说襄公，公不受，是不辩也。

欲立公子纠而不能，是不智也。

召忽死公子纠，管仲囚，是不忠也。

家残于齐，而无忧色，是不慈也。

桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也。

言无耻恶之心，事所射之君，是不贞也。

仁人之道，固若是乎？

这一连串早就准备好了，真是连珠炮似的，慷慨陈词。

说完得意洋洋，看着老师，那样子，老师，我怎么样，是不是很厉害？我的见解，同学们都辩论不过我呢。

老师就是老师，怎么说话都很圆。

子曰：

管仲说襄公，襄公不受，襄公之昏也。—那是襄公笨蛋，关管仲什么事？

欲立子纠而不能。

—人都有运气好坏，那是管仲的运气差，时运不济啊。

家残于齐而无忧色，是知权命也。

既然没办法啊返国救助家人，发愁有什么用，不如沉静的等待，以观其变。

桎梏而无惭心，自裁审也。

—被囚不死。从容自若，那是有他自己的价值判断。

事所射之君，通于变也。

——后来跟随齐桓公，这是懂得变通啊。

不死子纠，量轻重也。

——不为子纠而死，这是明白不为一人君，要为天下，孰轻孰重。

再说了，公子纠没有就君主位，理论上他们不是君臣关系，管仲不能算是他合法的臣子。

管仲没有被这死板的理论束缚，最后辅佐桓公一匡天下，成就大功名，这有什么值得非议的呢？

召忽虽然为子纠死掉了，也太过于拘泥“仁”了，没有什么可以夸耀的。

死的不值。

你看你看，大老师就是大老师，什么话到他嘴里说的都那么动听，也见得孔夫子这个人不是那么板着面孔，拿着“仁”的大棒子挥来舞去，专门挑别人的毛病。

当然，这也是管仲的成功，如果相反，不知道会不会是另一种情形呢。，，