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第九十五章 碧落神针（第2页）

他说的有理。

你物理超度，让人走了捷径。

干嘛还费劲巴拉的养这么大？

晦涩禅师拈着念珠，摇了摇头：“杀生为护生，斩业非斩人。”

“我杀生寺杀生，为的是斩去业障，而非单纯的杀生无度。”

极乐和尚咄咄逼人：“何为业障？”

“一啄一饮，皆为业障。”

“那刚才杀生寺弟子尽皆陷入我欢喜秘境中，也为业障？该不该斩？”

晦涩禅师不为所动：“佛度有缘，修业炼心，何须外人斩业，自斩心魔，方为上乘。”

极乐和尚闻言，沉思片刻之后也未寻出他话中的毛病。

如此一轮结束。

晦涩禅师轻松取胜，一双雪眉轻颤，当即问道：“极乐大师，佛门五戒，密宗欢喜禅不戒淫行，可得大乘？”

晦涩禅师的问题，其实是以其人之道还治其人之身。

杀生寺不戒杀，欢喜寺不戒淫。

两个半斤八两。

极乐和尚面不改色：“密宗欢喜，以欲制欲。”

“‘空乐双运’生悟空所何欲？”

“心动之欲！”

“即为修心，何故动心？”

“因动心，故修心。”

宗教其实跟写文是一样的。

一个大设定为前提。

然后以此为框架，填充各种理论。

如果有的道理无法解释，那就继续添加小设定。

如‘六道轮回’，如‘斩业非斩人’，如‘以欲制欲’。

前两轮，双方算是各打七寸，势均力敌。

第三轮又轮到了极乐和尚发问：“既然杀生、欢喜皆为修行法门。”

“那苦乐相依，何必取苦？”

此言一出，一片哗然。

诚如古人云：人生苦短，及时行乐。

杀生为苦，欢喜为乐。

同样是修佛修心，为什么舍‘乐’而求‘苦’？

极乐和尚此言无异挑衅。

杀生寺能修佛，欢喜禅也能修佛。

同样是修佛，那为啥不选个自己喜欢的呢？

众弟子面色微漾，刚才极乐和尚和那个绝美女子交合的一幕又浮上心头。