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第264章 燕然城（第2页）

“医馆治病救人，好理解。学堂？节帅真要在这里修建学堂。此处蛮荒之地，需要什么学堂？”王佛陀不解道。

道源大和尚看了他一眼，意味深长地说道：“正是荒蛮之地，才需要学堂，需要寺庙。美教化，移风俗。”

方天宝目光深邃，开口说道：“先贤有曰，‘是以王者设庠序，明教化，以防道其民。’节帅不仅用兵如神，教化万民，也是极为用心。”

道源大和尚点头道：“是的。学堂修成后，附近千户、百户和甲长子弟，都要送到这里学习。识字习文，明白道理。”

王佛陀也醒悟了，“又是红缨党的那一套。刘二郎果真好手段，打杀一路，降服一路，教化一路。”

道源大和尚笑了笑，指着正在修建，初见规模的寺庙说道：“我们这一脉，出自华严宗。前唐末年武宗灭佛，华严宗衰败，散落各地，以河西陇右居多。

后来长安香积寺的和尚，带着《往生论汇入我等，逐渐自成一派。

《开宝藏经传播四方，我等以《大藏经为根本，在‘法界缘起，圆融无碍’的基础上，大讲‘因果业报、转世轮回；乘佛愿力，往生净土’。自此，我等自称大藏宗，在河湟、陇右、河西等地广受香火。

而今节帅秉承大慈悲之心，广弘佛法于漠北，并赐号北臧宗，约以杏色为号，还愿意领衔上疏，求封于朝廷。世间之幸，天地之善，莫过于此。”

好家伙，刘二郎把这些高僧拿捏得死死的。

方天宝知道道源大和尚他们一脉的来历。

如他所说，最初来源华严宗。

前唐武宗灭佛，主要集中在关陇的华严宗遭受沉重打击，只能远避河湟、陇右、河西这些偏远地方。后来又加入了净土宗的和尚，吸取了他们口念阿弥陀佛，往生极乐净土等不少理念。

而陇右一带，又保留着佛教东传时，遗留的原教旨义。他们吸取了这些最原始的佛教教义，开派立宗，逐渐自成一派。

“因果业报、转世轮回；乘佛愿力，往生净土”的教义，在河湟、陇右、河西等党项、回鹘、鲜卑、鞑靼等蕃部极受欢迎，反倒汉人对它没有太多的感受。

刘二郎目光狠毒啊，布下一盘大棋，不仅诱使西夏高僧们帮其骗走了李乾顺，助其收复灵武旧地，现在还能帮忙教化漠北荒蛮部众。

如此一番利用，大藏宗的和尚们，还对其感恩戴德。

心思精巧，目光长远，确实让人敬畏。

想到这里，方天宝越发地想见到刘国璋，跟他共商天下大计。

在燕然城停了两日，与留守这里的官吏交割完运输的物资，王彦、陈广带着一千骑兵，继续向东，追赶刘国璋的脚步。

方天宝和王佛陀自然跟随一起。

行了六七日，前面就是翰难河。

领路的向导是刘国璋派来的旗手队军官，很熟悉情况，跟大家介绍道。

“北面就是梅里急和萌古诸部的营地。西边是梅里急各部，在薛良哥河和勒勒豁河下游一带，分成兀洼思、麦古丹、脱脱怜、察浑四大部，下面又分二三十个部。

东边是萌古部，在翰难河、也里古里河、海剌尔河一带。他们主要分乞颜、泰赤乌、塔烈、兀剌斥、豁尔豁、合剌只、赤温、札只剌、只斤孛、弘吉剌十部。”

方天宝和王佛陀点点头，他们跟着王彦、陈广入漠北有一个多月，知道这里就是一盘散沙。

没办法，这里地域广袤，牧民又是逐水放牧，很难定居。于是就一个家族数帐为一个单元，往上就是十几帐，几十帐为一个小部落。

小部落又组成一个中部落，中部落组成大部落，大部落有了乞颜、泰赤乌等称呼。小部落有小头人，大部落有大首领。

一层层衔接而成，你说他们之间有多忠诚，那就不好说。

“赤温、札只剌、只斤孛、弘吉剌四部与真武部离得近，百年来互相通婚，关系非常好。

豁尔豁、合剌只两部离得远，与梅里急部关系很好，与真武部关系不好也不坏。乞颜、泰赤乌、塔烈三部离真武部离得不远不近，纷争不休，最恨真武部。这次李察哥煽动，这三部非常踊跃，是敌军的主力。”

正说着，有探子跑回来禀告道：“前面在开战！”

王彦马上下令：“我部隐蔽潜行，不得声张。”

随即带着几个亲兵，上前去侦查一下，方天宝和王佛陀请求一起去。王彦想了想，便答应了。

（本章完）