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第十六章 虚灵（第1页）

刘迁只是抛出了一个猜想，然而这对冯唐、刘公干乃至神灵高禖“奿”的冲击力无疑十分巨大，三位至少都是元神第八重天的修士，很快就都陷入了自我怀疑之中。

冯唐喃喃自语道：“玄之又玄，众妙之门……难道说我们真的修炼错了，若是连门都没有入的话，又何谈渡过雷劫成仙？”

刘公干元神则是看着儿子刘迁露出了震惊之色，他是现场唯一一个知道刘迁不是“使者”的人，然而当刘迁说出这句话时，他忽然就想起了儿子刘迁的另一个身份，拥有第十重天元神之相的仙人境之人。

在刘迁以“通于一而万事毕”坚定信心时，他顺势想到了后面一句“无心得而鬼神服”，这便使得他心中产生了一丝动摇，理智上认为儿子刘迁不可能元神成仙，感性上却做了尝试。

从刘迁的魂灵出窍乘鹤至神山，到冯唐老先生和神灵高禖“奿”接连肯定刘迁身上有仙气，刘公干元神已经逐渐接受了儿子刘迁元神成仙的现实，这也就说明，刚才刘迁的这句话或许真有大道真理！

于是刘公干元神面露异色道：“无名天地之始，有名万物之母。无难道就是先天一炁，有莫非包含阴、阳和阴阳冲和？

……同谓之玄。莫非元神修士要将先天一炁和阴炁同时修炼到一定地步，才能打开众妙之门？若真是如此，元神修士只重境界而无视修为的现状，恐怕就要改写一番了！”

此言一落，所有人都吃了一惊，连刘迁自己都没有想到，他抛出问题之后，竟然不是修为最高的冯唐老先生，或是出身昆仑灵派的神灵高禖“奿”先回应，而是父亲刘公干的元神率先提出来了这么一个猜想。

众所周知，修身者重修为、养性者重境界，炼命者则是修为境界都要有，此时若真如刘公干元神所言，那么不仅养性的修士需要去抓元神修为，或许修身者也要去抓元精境界！

这个猜想若是真的被证实了，可就是轰动整个修行界的大事！

神灵高禖“奿”本就是性命双修至元神第八重天之人，听了鸿鹄老叟的猜想之后，不由面色一变，喃喃自语道：

“元神修士逍遥游天地之间，只有达到第九重天时，方以元神之物的体型论修为，某些元神大修士机缘巧合找到元神圣物，这才敢度雷劫，莫非普通人本不需要元神圣物，只需从第四重天元神之名时起，吸收自然虚灵积攒元神修为，就能一路成长至有把握渡劫成仙的地步？”

神灵高禖奿话罢面色先是一怔，然后就有些慌乱的看向了四周，等她发现四周并无旁观者之后，她这才松了一口气。

神灵高禖奿这一异常举动，自然引起了刘迁的注意，刘迁虽然不确定她为何如此，但也猜到了七八分，奿这句话中包含的信息实在不少，不论是“自然虚灵”还是“元神圣物”，都是他从来没有听说过的东西，或许有些东西还是昆仑不为人知的秘密呢！

只是刘迁身份使然，不仅不能直接开口问，还得装出一副本就如此的样子，不过他相信冯老和父亲元神肯定要有话说，便静静等待了起来。

果不其然，这时刘公干的元神忽然笑道：“神灵高禖奿无需惊慌，冯唐老先生挥手结束讲法时，所有听法者都随之离去了，况且元神圣物四个字虽然算是隐秘，但是当初淮南王汇聚近千门客编撰《鸿烈》一书时，老夫刚好也从熟识的几位门客口中略有耳闻。”

“据说元神修士达到第九重天之后，就算将元神之物都修炼至圆满，也几乎没有一人有渡过雷劫成仙的希望，只有遇到大机缘采摘元神圣物者，才能有一两成渡过雷劫的可能！”

“当时老夫便知那几位门客或许出自仙家，便继续追问了几句，应下了几场酒宴之后，才得知那元神圣物虽然可遇不可求，但种类却也不少，其中就有五云之浆，千里蟠桃，水中火种，风实云子，玄霜绛雪等物。”

“可惜老夫这十几年来游览四方，却从未碰到过一样，或许昆仑的悬圃之中就有如此元神圣物，然据说昆仑非仙人不可入也，况且神灵高禖“奿”你又说昆仑悬圃内并非只有仙人，就算有元神圣物恐怕也轮不到我们这些外人啊！”

从刘公干元神长篇大论开始时，刘迁心中就是一暖，父亲元神可不会卖弄见识，大概率还是在拐弯抹角的为他作解释。

而当刘公干元神说到元神圣物的名称之时，刘迁从神灵高禖奿的脸上看到了惊愕之色，这或许也就说明，十几年前汇聚到淮南王府的近千门客之中真有仙家之人。

这时神灵高禖奿只是勉强一笑道：

“上古之时，人以捕鱼打猎为生，生食之，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。燧人氏钻燧取火以化腥臊，至此修身者若无天灾横祸，大都能活半百之数，近仙者尚能活至百岁。”

“神农始教耕，以垦草莽，烈荒畲田，相土相宜……教民播种五谷，百姓乃知谷食，于是五谷兴助，百果藏实，百蔬既成，以致民利。此时养生炼命之道大兴，无天灾横祸者均有甲子寿，七十为老，八十耄，近仙者甚至能活一百二十岁！”

“若如冯老所言，修身者吃血肉，实则是增强血肉之元精。炼命者食五谷，实则是消化果实之元炁。至养性者，也当有蕴含元神的自然虚灵裨益元神修士，只是绝大多数自然虚灵都虚不可见，造成了世人根本不知道自然虚灵的存在。”

“然而世界之大无奇不有，极少数自然虚灵蕴含庞大的元神之力，甚至达到了影响虚空的地步，这才能被鬼神和元神修士所见，由于其少见而又珍贵，我们称之为元神圣物，然而元神圣物少之又少，非有大机缘者不可得也。”

神灵高禖奿说了这么多，却只是解释了自然虚灵是最初的元神，以及自然虚灵和元神圣物的关系，而没有正面回答鸿鹄老叟的话，这似乎恰恰说明昆仑悬圃之中有元神圣物。

这时冯唐似乎刚从失神中醒来，然后便难掩激动之色道：“元神圆满的云龙，也只是目前元神掌控阴炁的极限，老朽若是能吸收自然虚灵提升元神修为，岂不是能将云龙修炼的更加庞大，丈许长的云龙渡劫毫无希望，若是三丈长的云龙、十丈长的云龙呢！”

此言一落，刘迁眼中忽然露出了一道亮光，他的元神之相如同大日一般高悬空中不可估量，但他曾见元神之相渡雷劫的场景，其高大犹如雷云，当时或许就已不止百丈之高！

在他元神失踪的三年多时间内，他的元神必然遇到了难以形容的大机缘，刘迁没有一点信息，对于获得这个大机缘的方式就暂且不做猜想，然而元神之相能有如此大的成长，必然涉及到了先天一炁。

先天一炁落入天地之间，就化作了最初的元神“自然虚灵”，他的元神或许得到了自然虚灵中诞生的元神圣物，又或许拥有着炼化自然虚灵的天赋，才能解释得了他元神成仙的事实！

想到这里，刘迁忽然一怔……他的元神之相虽然高悬如大日，却好像只有他一个人能看到。

难道说，他的元神之相即使渡过雷劫成仙了，也仍是一道自然虚灵？

灵而虚之，虚而形之，怪不得世人很少见仙，其他仙或许还有迹可循，可元神成仙者只要不愿意露面，别说凡人，就连元神修士都不得见！

据说修身者成仙后被称作“地仙”，因好使剑，还被称作陆地剑仙。炼命者成仙被称为“命仙”，因寿命更长，还被称作长生真仙。养性者成仙后被称作“天仙”，因死后元神性灵仍存，所以被称为天上神仙。

不久前刘公干元神曾言：昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。

刘迁私以为，凉风之山应该是陆地剑仙所往，悬圃应该是长生真仙所居，上天除了太帝之外，应该也是天上神仙所在。

而刘迁得知自己元神之相自然虚灵的状态之后，忽然认为“天仙”似乎有些笼统，他的仙人境的元神之相，或许被称作“虚仙”更为贴切。