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而这些前提条件,几里国当年一律都不具备,一切都需要从头开始。所以建设大规模的国有农场打造农业生产基地,培训与雇佣农业工人,就是最适合的模式。
马台山又问道:“那么将来呢?你们可以不搞包产到户,但是等条件成熟了,是否可以将这些土地私有,比如很多人都可以分到一片,那样也许可以经营得更好。”
华真行叹道:“有些事情只要迈出了第一步,趋势就是不可逆的。罗医生,你认为呢?”
罗柴德没有直接回答,却莫名道:“吞并资产最好的方式,就是发展与鼓励金融。很多教科书上说,金融的职能是资源配置,却不会说金融的目的就是资本集中。”
罗医生只是讲了一个道理。有一定发生概率的事件,只要基数足够大,它则必然会发生,不是落在这个人头上,就是落在另一个人头上。
比如自然灾害,比如意外事件,甚至就是一场病使人暂时丧失了劳动能力。谁能保证自已一辈子都不生病、乃至世世代代都不生病呢?
假设以分散的自耕农为基础发展农业,土地为这些自耕农私有,会发生什么呢?也许一场天灾之后,有的农户就破产了!
哪怕九十九个人都能挺过去,只有一个人没挺住,这种事情的发生也是一种必然。破产的另一个结果,就是失去土地。
再假设有另一个人,风自宾这样的人,不断收购破产者的土地,他就会渐渐拥有最大规模的土地,也就是最主要的农业生产资料。
这便是很多国家历史上的土地兼并过程。
想要尽量避免这个过程,或许需要社会救济制度。但社会救济制度不是万能的,且经常会失灵。当天灾人祸发生时,往往也会伴随秩序混乱,救济失灵几乎也成了一种必然。
还有一种合理合法的方式可以加速这个过程,最简单也是最有效的办法,就是设法让人们不断增加负债。
增加负债最常见的方式,就是购买原本买不起的东西、承担超出目前财富积累水平的消费,通过诸如分期按揭之类的借款。
负债的途径不仅是消费领域,也可能是生产领域,比如提供更先进的生产工具、产量更高的种子、配套的农药与化肥……
这些东西都是原本的农户无力购买的,他们还没有积累起这么多财富,所以也要辅以金融工具,让他们以负债的方式去实现,鼓励他们以土地作为贷款抵押。
在这种情况下,几乎所有的东西都被赋予了金融属性,若有天灾人祸的发生,债务违约便会大面积出现……除此之外还有更有效的手段。
大部分农产品的特殊属性,使它们很难长期保存,必须在收获季节短期内销售,以便获得收入偿还到期债务。
就算有些保存期较长的主粮产品,仓储也有额外的成本,且面临更大的债务压力。
假如控制了种子、化肥、农药的供应渠道,又控制了产品的销售市场,在适当的时机可一次性完成整体的收割,甚至故意发动一场战乱都是有可能的。
比如短期内制造价格波动,提高种子、化肥、农药、能源价格,压低农产品价格,导致农户出现债务违约,乃至失去贷款抵押品。
在这个过程中,“风自宾”们不仅售出了产品、得到了巨额利息收益,最终还占有了对方的资产。此类手段不仅能针对某户农家,甚至也可以用来收割一个国家。
人类文明之所以出现,一个很重要的原因就是人们学会了延迟满足,愿意在冬天播种,而等到秋天才收获。
曾经的几里国,很多人之所以生活在绝望中,因为他们根本就没有通过努力去创造财富的机会,越想挣扎迎来的却是更深的绝望。
新联盟以及新几里国的出现,所做的一切就是给了人们可以通过努力去改变世界、改善自身的机会,从而逐步去完成积累。
但是人性的另一面,假如可以尚未努力就能提前享有,又有多少人能抗拒这种诱惑呢?在没有积累的情况下,就将未来抵押了出去,这是一种新的游戏。
这个过程是不可逆的,一旦开始,趋势就会越来越得到强化,最后土地都会集中到风自宾这样一类人手里。
这样一类人要的只是垄断资源,种什么利润最高便种植什么,假如农产品耕作没有收益或者收益达不到预期,就会拿土地去做别的用处。
那么失去土地的流民又会怎样?他们再度成为可利用程度不同的预备劳动力资源,现代有个词叫“人矿”,从人变成了某种意义的矿。
当年的几里国就是这样,由于没有水利体系,适合大规模开发的耕地都集中在有天然灌既条件的区域,被各大势力占据,比如莫里森种植园。
莫里森种植园的主要作物是什么呢?专供海外市场油棕与咖啡豆,边缘地带则种植了大量的牧草。他们有足够的财富养活自已与打手,饥荒时代反倒是继续占有资源的好机会。
假如这个过程发生了,几里国恐将重回莫里森种植园的那个时代,难道要等待下一个新联盟的出现,掀了桌子再重来吗?
而新联盟的出现,并不是必然会发生的事件!有人说历史有必然性,假如没有新联盟,也会有类似的新组织、新阵线的出现,这是对历史唯物主义的误解。
因为在现实的历史中,无数的部族与国度文明并没有等来救赎,而是因为种种原因走向了消亡。比如华真行曾到访的神隐之国,那里也曾存在一个独立的文明。
马台山提到了东国的例子,东国的分户承包制度曾经稳定存在了很多年,其根本的原因,就是当时的农业用地,并没有成为金融产品标的物。
土地只是分配给农户的生产资料,是集体产权,农户家庭只能使用却不能将其出售。
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