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第一百六十五章 三不朽（第3页）

“明教，其中教的意思是传授，教育。开山祖师立教，便是要将圣人的教导传给天下人。他做到了三明万人师，明理，明知，明教，做到了立德，立言，但是未能立功，没能成圣。”1

少年祖师道：“他晚年时，左思右想，不知功在何处。尽管开山祖师不曾成圣，但为圣人立言，自身开教，德行圆满，三明两立两不朽，已经胜过碌碌之辈不知凡几。秦牧，你愿意继承开山祖师的德与言，理与知吗？”

秦牧躬身，双手抱拳伸向前方：“弟子愿意。”

少年祖师露出笑容，道：“那么，教，便是你的，你要将他担下。”

秦牧沉声道：“弟子担着。”

少年祖师微微一笑，道：“你坐到石头上来。”

秦牧走上前去，坐在那块松柏下的石头上。

少年祖师向下方看去，沉声道：“这块石头，便是圣人石，圣人座，当年指点开山祖师的那位樵夫便是天上下来的圣人，与祖师没有血缘关系，没有利益关系，仅仅是祖师求道，他便为人师，传授开山祖师技业。坐在这块圣人石上的，是教主，但也是我教的圣师。”

他的目光从一位位堂主，护教长老，督查使，天王和护法使身上扫过，沉声道：“你们，持弟子礼，见过圣师罢。”

三百六十堂堂主，十二护教长老，八大督查使，三大镇教天王，左右护法使纷纷持弟子，圣女司芸香迟疑一下，也只得持弟子礼。

“弟子参见圣教主！”

众口同声，响彻圣临山。

少年祖师看向司婆婆，沉声道：“厉天行，新的教主已经登基，你还不现身？还不将我教功法相传？你是要将我教的圣功带到棺材里，彻底埋葬吗？”

司婆婆身躯微震，口中一个苍老的声音传来：“弟子……尊老师法旨。”

她明明是女子，此刻说话却像是一个老男人，声音粗得很，而且带有一种极为霸道的威严，只是在少年祖师面前不敢放肆。

司婆婆来到秦牧面前，秦牧正要站起来，司婆婆的手掌已经贴在他的额头上，司婆婆的眉心一缕缕金光穿梭，与此同时金光中各种声音响起，钻入秦牧的眉心之中，脑海之内。

“厉教主……”下面有人低声道。

此刻，占据司婆婆身躯的，正是前代教主厉天行，他虽然被司婆婆暗算，但是也将自己种在司婆婆的道心之中，变成司婆婆的心魔，等待时机，取而代之，成为自己最爱的那个女子。

秦牧脑海中各种声音紊乱复杂，像是有神在九天外讲法，有魔在耳边窃窃私语，有佛在心中诵经，说不出的古怪。

“圣人的声音？”

他心头微震，突然想到一个可能，这声音是砍柴的那个樵夫的声音，厉教主传给他的，是樵夫传法开山祖师时讲的经文！

注1：三明三立，出自王阳明故居的门前楹联，“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。这句话，是古人用来形容圣人的。，！

株松柏。樵夫挥斧砍松柏，章法有序，似乎蕴藏无穷妙理在其中，而松柏吃了一斧，便又长出一块，恢复如初。开山祖师知道遇到了圣人，于是向那樵夫请教。那樵夫就在这株松柏树下向他传道，一讲，便是数十年，开山祖师得到了无尽的感悟，但是犹不满足，于是问樵夫，何以成圣人？”

秦牧仔细聆听，少年祖师顿了顿，继续道：“樵夫说，若要成圣，须立德、立功、立言，三立三不朽。开山祖师又问，如何做到三不朽？樵夫说，明理、明知、明教，三明万人师。于是开山祖师大彻大悟。”

少年祖师抬头，看着这株历经沧桑岁月的松柏：“开山祖师知道，若要成为圣人，须得先做三明万人师，于是他整理了圣人训，将圣人训整理成篇，编撰成录，也就是外界所说的大育天魔经。”

“开山祖师写出了大育天魔经，做到了明理。”

“而后他游历世间，历经几百载，将圣人所传的道理传与其他人，圣人所传的道理，被他传给他人后，便变成了他的道理。彼口说与汝耳，汝口说与他听，这便是知。开山祖师做到了明知。”

“至于明教，开山祖师立下教派，感念砍柴樵夫指点迷津，于是叫做天圣教，立下教义。圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆是异端！率性所行，纯任自然，便谓之道。此乃我教的教义本源。”

下方，各堂堂主、护法、长老虽然都是天魔教的高层，但大部分人都是头一次经历教主登基，即便是护教长老、镇教天王，对这段历史也不是太了解。

他们原本以为，教主登基需要举办什么惊天动地的仪式，却不料少年祖师讲起创教历史。

关于这位开山祖师的传奇故事，他们也偶尔在教中的典籍中见到过一些记载，只是神龙一瞥，没有少年祖师说得细致，动人。

“明教，其中教的意思是传授，教育。开山祖师立教，便是要将圣人的教导传给天下人。他做到了三明万人师，明理，明知，明教，做到了立德，立言，但是未能立功，没能成圣。”1

少年祖师道：“他晚年时，左思右想，不知功在何处。尽管开山祖师不曾成圣，但为圣人立言，自身开教，德行圆满，三明两立两不朽，已经胜过碌碌之辈不知凡几。秦牧，你愿意继承开山祖师的德与言，理与知吗？”

秦牧躬身，双手抱拳伸向前方：“弟子愿意。”

少年祖师露出笑容，道：“那么，教，便是你的，你要将他担下。”

秦牧沉声道：“弟子担着。”