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第八二三章 阳阳神刀（第5页）

昔日的封神之战，南极长生大帝曾为商朝太师闻仲，一位有着大法力的女仙。

据说这位的好几位部将，就是死于勾陈之手。就连南极长生大帝的肉身，也被勾陈的师尊云中子烧灭。

后来是因南极长生大帝自身留下的后手，又有昊天之助，才重新凝聚了肉身形体。

双方的仇恨，由此可想而知。

别看双方在太虚外域也有合作，可只要有合适的机会，那女人一定会毫不犹豫的施以报复。

这勾陈真灵一旦落入南极长生大帝之手，后果可想而知，那可比真灵直接损毁还惨。

李乐兴放下了心，然后又神色复杂的提起另一事：“李轩你这是欲为理学之天？”

他是想起了剑图之内，那个巨大的‘理’字。

儒教之所以被称为教，是因他们也有着至高神，也就是至圣先师制定的《礼乐》中祭祀的‘天帝’。

而三代之后的历代皇帝，都是‘天子’。

《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”

《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”

《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”

《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。

最初儒门是欲借助‘昊天’的力量立足于人世，可在大秦年间，昊天陨亡，天庭破损。

儒门之人喜不自胜，对昊天更礼敬有加。

而现在，他的这个血脉后裔，竟然在将自身的力量，与儒门有关皇天上帝的经文联系在一起。

这分明又想重立儒门之天，以自身替代昔日的‘昊天’。

李轩闻言则一声失笑：“难道高祖以为，我李轩无此资格么？”

李轩是李乐兴的四代玄孙，所以称其高祖。

李乐兴当即想到这家伙已经自称天帝，还自建了天庭，当即自嘲一哂。

此子都已经在做了，自己居然还在问？

李乐兴精修儒学，受礼教熏陶，所以感觉李轩之举简直是恣行无忌，没有敬畏之心，大逆不道，

可他再细细一想，以这家伙在凡界的当代圣人之名，还有他手中掌握的大军，倒还真有这个资格。

——还有剑图内的那个‘理’字，那门在儒门力量助推下，无比强大的圣天法准。

李乐兴的眼里不由显现出了几分艳羡之色。

其实‘易经’的根本核心，也代表着‘道’，代表着恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。

可李乐兴一直未能将之掌握，他的‘周易’是残缺的。

而李轩的‘理’则包罗万象，直指万物之根本，确有资格撑起儒学门墙，成为礼乐中至尊之天。

“对了！”李轩此时又想起一事：“高祖可已推算到了金阙天章的方位？”

李乐兴回过神，然后就笑了起来：“吾有好友之助，算是不负所托，已将金阙天章锁定于三百里范围。如果我没猜错，那位置应该就在西安城附近，始皇陵的入口。”，！

不犹豫的变化形体，也把自己整个人化为狂风，充斥着剑图之内每一个角落，力图寻觅着这里每一个可能的脱身之法。

他这具降临人间的化身可以丢弃，可自身的真灵绝不能折损——

这线真灵，虽然只是他元神中的一部分，即便毁灭了也不足以致命，却会对他的本体造成极大的损伤，让他失去至少三成的神通伟力。

而此时站立在剑阵生门方位的李乐兴，则是微微愣神的看着眼前这一幕。

此时李轩与罗烟化身的金紫流光，正在剑阵之内配合那‘正反六合诛仙剑气’纵横交错，肆意轰斩，带起了一片片的血光。

可勾陈大帝与鲲鹏吞海大帝却非但不思抵抗，反倒是在相互坑陷。

鲲鹏吞海大帝刚用剧毒，把那天地胎膜化成的剑图腐蚀出一道临时的弱点，勾陈大帝的雷霆就轰鸣而至，击散了吞海大帝游离过去的真灵。

而勾陈大帝才刚驾驭万千雷霆，准备强行轰穿剑图中的‘修门’，离图而去的时候，鲲鹏吞海大帝也毫不迟疑的以吞纳之力，将勾陈大帝真灵化身而成的一丝紫色雷霆重新吞吸了回来。